コトダマの国から

2009年のキーワード

「自分以外のものに興味がない」としたら、
これは、「自分の事のように懸命に他人
の状況や心に関われる」可能性を秘めて
いるということです。

　つまり、関心の自己集中というのは、必ず
しも利己的で閉鎖的なことではないというこ
とです。
　逆に、その真剣さと関わり方のトータルさ
が、他人のことや同時代の世界への眼差しへと、
責任ある親身なコミットに転ずることが可能か
もしれません。

　元旦の今日、目覚めた床の中で、昨年暮れ、
30日から読み始めたホメオパシーに関する良
書(※註1)を読んでいたら、そんなことを思っ
たわけです。

　何千種類もあるレメディーに関する知識を学ぶと
き、「これは私に関係がある/ない」
という狭い視点で捉えがちな面があるのではないか。

　でも、こういう態度は、結局は浅い自己理解しかも
たらさないでしょう。

　たしかに三千種類とか四千種類とかいわれるレメ
ディーの数だけ、異なるテーマやタイプをもつ人が
あるわけです。とすると、この数はまだまだ少ない
はずです。
　
　だけど、自分という人間がその中のたった一つに
該当し、その他は関係がないと考えるには無理がある
と思います。

　だって、私たちは今日まで生きてきて、いろんな
人や人の考えや人のつくった仕組みに影響されてい
るからです。もちろん、自分も誰かや何かに影響を
およぼしているわけですが。

　私たちは、いわば「被影響性の海」の中にいます。

「すべては一つ」という観点に立つなら、ある一部に
フォーカスして、それと自分を同定することでわかっ
たことにしてしまうのは、裾野を切り離すような視界
狭窄の態度だということになるでしょうからね。

　アストロジーなどでも、究めてゆく人というのは、自
分のことがある程度わかったということに満足せずに、
もっとその奥や、他の人間はどうかなどの広がりのレベ
ルまで調べてゆこうとする興味がキープできる人じゃな
いでしょうか。

　他を知れば知るほど、それだけ自分を知ることになる。

　そして、人間の本質や物事の本質への理解が深まって
ゆくことになる。

　なぜなら、“I am all.” “I am whole.”なので。

　さて、2009年はどんな年になるのでしょうか。
　世界には二つの相反する流れがあると思います。
　
　対テロ戦争に端を発する軍事強化路線。昨年暮れの
報道によると、中国が二隻の空母の建造に踏み切った
そうです。
　
　一方、力で征服し、一元的に管理しようとする勢力
をよそに、自らを充実させ、互いに手をつなぎつつ、
生命の根源に帰ってゆこうと新たなライフスタイルを
模索しようとする草の根の動き。

　十年ほど前に構想した雑誌名は“TSUNAGU”でした
が、今年のキーワードは、「つながり」ではないかと
思っています。

　人と人とが、単なる不安や集団でいることへの
安全の意識からではなく、創造的につながってゆくた
めには、それぞれの人が自分をよく見つめ、核(コア)
となるエナジーとしっかりつながる必要があるでしょう。

　この核は、言霊でいえば、種子を表す「タ」です。
　
　御霊(みたま)や魂を意味する「タマ」でもあります。

　タ行は、「水中の火」の言霊で、水の中に火が降る、
田んぼでいえば、稲が育つには、水だけでなく、籾(もみ)
が芽を出すのに火が必要になります。タは種子で、
一粒が万倍になり、胎内の火をつかさどるチの言霊で、
百千(ももち)に増えてゆきます。ツは連なり続く、渦巻
をなす言霊なのですが、何が連なるかというと、やはり
イキ(水火、息、気)なのですね。
人と人とがつながるということは、それぞれの息がつな
がり、調和して、それぞれがより大きな働きができるとい
うことです。

　人それぞれの内奥の種子こそは、そこから生命の爆発
が起き、つぎつぎと他の人々の最良の中心とつながって
何かを起こしてゆく起爆剤になるでしょう。

　そんなわけで、年頭にあたって、今朝、ふと思った
ことを展開して皆さんにシェアしてみました。

　今年もよろしくお願いします。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009年　1月1日

(※註1)永松昌泰著『ホメオパシー入門』(春秋社)

宇宙はもともと調和し、メッセージに満ちた世界である

宇宙はもともと調和し、メッセージに満ちた世界である

言霊とは、文字以前のそれぞれの音のもつ響きであり、法則であり、はたらきです。そして、それらをつかさどるのが「水」の霊と「火」の霊です。このふたつは二大要素ともいうべきものです。それからが互いに協力しながら、言霊は五十音のそれぞれの個性を発揮し、役割を果たし、言霊の本来の天命というものを完うしようとしています。その天命とは、何でしょうか。一言でいえば、宇宙の大調和です。
　
　ところで、最近、私たちの住む現象世界にとって物質やエネルギー以上に大きな影響をおよぼす基本的な存在として、「情報」に注目している人たちがいます。この場合の情報というのは、「インフォーム」ということで、宇宙が情報をもらって形成されているというのです。
その一人であるアーヴィン・ラズロ氏は、つぎのようにいっています。

アーヴィン・ラズロ氏の情報場とホールワールド

「私たちは、宇宙全体を、エネルギーと情報がホログラム的に相互に結びつけられたネットワークとしてとらえはじめています。私たちを含めた宇宙の万物が、これまで常識とされていた空間と時間の枠を越え、ほかのものすべてと非局在的につながりあっているのです」(『Cosmos』講談社 p.10)

すべてがつながりあっている。だからこそ、個体を超え、肉体次元を超え、情報を受け取ったり、互いに情報を交換しあうことで、信じられないような叡智に恵まれ、困難をのりこえることもできます。ノンローカリティー(非局在性)については、すでに植物に語りかけると成長が促進される実験や、地球上の遠く離れた地点にあって、時間を経ずしてメッセージを伝えたい相手の前に姿を現すなどの超常現象などからも証明済みです。

「私たちの世界は、空間・時間、物質・エネルギーを越えて結ばれた、あらゆるものを包み込んだ全一世界(ホールワールド)であるという洞察が生まれつつあります。その媒体となるのが、〝あまねくゆきわたり、すべてを包みこんだ空間〟を意味する〝アーカーシャ〟というサンスクリットの概念から名付けられた、Aフィールドと呼ばれる原初の情報場です」(前掲書)

　アカシックレコードという言葉を聞いたことのある人は多いと思いますが、宇宙の知性とでも呼ぶべき、すべてを知っている記憶の場でもあります。従来、物質・エネルギーに制約された存在と考えられてきた私たちが、時間の矢の進行方向に沿って経験するのは、秩序の崩壊と混沌のプロセスでしかないとされてきました。いわゆるエントロピーの増大という視点です。生産活動が進めば、資源が枯渇し、産廃は増え、地球環境は破壊され、人間は住みにくくなってゆくというヴィジョンもここから出てきます。
　これでは、どうやって希望を見出せましょう。

ここ３世紀ばかり科学的な世界観は、ますます世界をランダムで目的のないものと見なすようになっていたとラズロ氏は指摘しながら、古代ギリシャの賢者(哲学者)など、もともと世界は調和と秩序に満ちたものであることを直観的に知り、これを音楽になぞらえて表現していた人たちも地上にはいたということです。「秩序のとれた全体」を意味する「Kosmos(コスモス)」は古代ギリシャ語にそれは象徴されています。
　そして、物理的な限定を受けずに最も高次の情報場にアクセスできるのは、人間の意識の働きであるといっています。意味があり、目的もある宇宙の全一世界の真の姿を見て、信じられて、感じられたなら、もはやどんなにリストラの嵐が吹き荒れようが、そこで行き詰まることもなくなり、自殺者もいなくなることでしょう。

　しかし、ラズロ氏はこうも指摘します。
「最近、利用者が全世界で10億を超えたインターネットの普及も手伝って、文字どおり指先で操れる情報量は人類史上に類を見ない激増ぶりです。ところが、私の友人がかつて示唆したように、『情報が倍になれば、知識は半分に、叡智は4分の1になる』のです。情報が増加しても、知識を深めたり叡智を獲得したりすることにつながるとは限りません。そして、現代では情報の爆発が五回や混乱をもたらし、真実でないものが蔓延してしまっているのです。私たちがふだん情報という場合、基本的には、文脈や意味を絡めない『生の』データを指しています。データはどのような相互関係を持っているのかが理解されはじめて意味を帯びるのであり、
その情報の内部でパターンが見極められたところでようやく知識となるわけです」(前掲書)

つまり、全体とつながらないかぎり、情報はいたずらに脳にためこまれ、断片的な思考や感情を呼び起こすだけで、叡智にはなりません。それは一部の情報を操る人々にとって都合のよい結果へと、人々の心と行動を誘導することから自由となる力を持ちえません。

太田龍氏の爬虫類的脳と西洋的奴隷制・秘密結社の言霊的超克

　太田龍氏は、西洋には歴史的に奴隷制がどこまでも深く貫徹していることと、そのことと密接に関連する秘密結社が存在することのふたつの根本特徴があるとし、その奴隷が、過去何万年にもわたり、本来の人間の本源的霊性を根こそぎ奪われ、破壊されてきたことを指摘した上で、つぎのようなことを述べています。

「それではイルミナティの言語とは何なのか。その本質は、悪魔霊＝悪霊としての言語である。言霊ではなくて、言＝悪霊である。これは、イルミナティ秘密結社に取り憑かれた西洋語の本質である」(デーヴィッド・アイク著　太田龍監訳　大いなる秘密上巻「爬虫類人」下巻「世界超黒幕」三交社　あとがき　以下、同様)

「世界は多次元的無限であり、我々はイルミナティによって、その中の特定の一つの次元＝周波数の牢獄に閉じ込められている。しかし、新生児はそうでない。」

「イルミナティの私たちにたいするマインドコントロールの目的は、私たちの「神懸り」の能力を破壊すること、私たちの大宇宙大自然との共感、共鳴、共振、感応の能力を破壊して、私たちを、爬虫類的脳の次元に完全に封印することである。爬虫類的脳とは何か。その根本的特性は「無情」である。あるいは、「情」が極めて弱いこと、である。それは、恐怖する、いつも怯えている。それは縄張りに固執する。岡潔先生が指摘されたように、哺乳類は、情の発生発展において、爬虫類と決定的に異質な方向に分化した。哺乳類の最後に出現した人類は、出産後一、二年は、母親がつききりで赤ん坊の世話をしなければならないために、父親と母親、子供たちの間に濃密な情が生まれた。かくして哺乳類進化の原動力となるのである」

誰にも支配されないで生きるための言霊
　
ここで再び、日本の言霊に話を戻しますが、では、言霊の天命である調和というのは、どういうことでしょう。まず、天と地と人が、いき(水火)によって、一体となること。
対極の者同士が反撥するのではなく、むしろ相補い合い、バランスを保ちつづけることであり、異なる者同士がそれぞれの個性を発揮し、役割を果たしつつ共存しつづけることです。そこにはさまざまな要素が混沌としているかに見えて、じつは秩序が保たれています。いろんな音が奏でられながらも、それらが大いなる全体に溶け込み、ハーモニーをなしているように。

たとえば、マ行は「火中の水の霊(みたま)」ということになっています。　これは水の入った鼎(かなえ)すなわち金属の三脚のついた器を、下から火で炙るのにたとえられます。やがて水は蒸発してなくなります。この「無」いということが、「ム」の言霊です。これを水が火に凝る結果だというんですね。無といっても、なんにもないことではなく、反対同士のエネルギーがよく混ざり合い、作用し合う結果として、起きる現象です。ラズロ風にいえば、エントロピーは増大するけれど、情報のレベルは、より高度に濃密に周密になってゆく感じでしょうか。ここから物事を産みなす行為、つまり「結び」という法則が、「ム」の言霊から派生してきます。「結び」は「産霊(ムスビ)」でもあります。

「凝る」というのは、言霊秘書である「水穂伝」の全体を通じて、よく登場する言葉です。水を陰とすると、火は陽です。陰陽というのは、プラスとマイナスです。このふたつはお互いに引きつけ合います。そして、水と火はカラ(搦)み合い、ク(與)み合い、ムツ(睦)み合い、やがてはコ(凝)ります。
「與」(ク)むは「与」えるの旧漢字です。よく混ぜあわせ、なじませるという感じでしょうか。もうちょっと親しみある言葉としては、「睦む」すなわち仲良くするということで、陰陽、天地、男女など両極性が、與み搦むことにより、互いになじみ、調和し、何かが生まれたり、そのものの働きが十全に行われたりするのです。
　
現在、自殺者が多いのも、人間同士、人間と自然の交わりが減っていることが一因といえるかもしれません。インターネットやテレビ、雑誌などからはいってくる情報ではなく、
全一世界、宇宙自然とつながった知恵、調和や希望を形成してくれる叡智というものにアクセスする機会のないまま、自分の周囲にはりめぐらせてしまった想念のドームの内で行き詰まってしまうのでしょう。とくに異なる者同士、あるいは自分の内なるさまざまな部分を切り捨てて、たったひとつの狭い価値を目標に生きていることで、いわば精神の動脈硬化と骨粗鬆化が起こってきます。気の流れが悪くなり、組織がスカスカになってくる。思い悩み、八方塞の気分となり、情緒も生気にも乏しくなり、からからの枯渇状態に瀕するということが起きているとしたら、あまりにも残念です。ぜひ、生きた言霊に触れて、
本来その人の内側の奥深くに眠る輝かしい叡智と神性というものを、呼び覚ましてくださることを祈ります。

「不易」の言霊VS「流行」の情報

　日本が第二次世界大戦で連合国側に大敗を喫したことは、情報戦において日本があまりに未熟だったからともいわれるが、日本が近代国家になる前は、新聞すらなかった。

　江戸時代の瓦版では、絵が主体で、妖怪や地震などのセンセーショナルな、あるいは興味本位な記事が巷の庶民にばらまかれていたのみだった。それは、諸国を行き交うことも少なければ、狭い地域社会や変わりばえのしない日常世界から外にでないで暮らす人々の閉塞的な日々に風穴をあける効用をもつ情報を提供していた程度だった。

　それは、何を意味するか。人々は、ムラ社会の中で安穏としていられた分、身の回りの現実を疑おうとすることもなければ、とりたてて真実は何なのかということを知ろうとする欲求も希薄だったということなのではないか。

　同じひとつの島国の上に住んでいて、どこまで行っても地続きの土地に住む人間もまた同じ単一民族、海をちょっと渡れば、そこにもまた同族であるという環境で、せいぜい窃盗を働く悪党がいるくらいで、さしたる悪意や陰謀を想定しなくても、暮してゆけたにちがいない。

　しかし、当時の進歩的知識人は、海外に渡航して欧米の事情を探り、そのたくらみを知ることになる。当然、危機感を誰よりも先に抱くことになるのだが、問題はそれに打ち勝つだけの精神的基盤があったかどうかだけであり、物質的技術的な面での脅威に屈して、どうにかして植民地化されぬようにと、あれこれと心配したり、小賢しい知恵をめぐらせたりすることになれば、ただいたずらに心を乱し、何も知らないでいるよりもかえって軽挙妄動に走ったり、列強側の走狗として利用されてしまうことにもなりかねないのだった。

　つまり、倒幕をし、明治政府をつくった人々に比べれば、開国の機運を前に、尊攘派でもなければ勤皇派でもなく、ただ、ひたすらに天意にかなった古の心に帰ることを提唱して、言霊の書を著し、講義をして世に伝えていた山口志道のような人こそは、時代に踊らされることなく、人間の生きるべき道と国家や民族のとるべき道というものを、正しく見据えていた人なのだといえる。

　山口志道がめざしたことは、いかにして天地自然と人間が完全に調和して生きていけるかという追求を古の言霊に依拠しつつ確立することだった。

　その背景には、日本が長いあいだの鎖国から開国へと急速に向かう動乱の時代への予感がある。国内的には経済危機や天変地異や飢饉や度重なる一揆や打ちこわしなどがあり、また対外的には迫りくる欧米列強の魔の手があった。

　変化の波にうまくのって生き延びようとする人々と逆にそれに抵抗しようとする人々。しかし、変化の波は、必ずしもそれに見舞われる国や民族を幸せにするものとはかぎらない。どこまで離れて見ることができるか、局所的には利があっても、遠く離れた視点で鳥瞰するなら、他国にとって有益であっても自国にとっては、著しく不利であるという場合もある。

　けれども、自他の境界さえも越えて、人間が従うべき天地の法則にのることこそが、どういう変化にたいしても、不易の安らぎと幸せをもたらすものだという点に着目したのが、山口志道だった。江戸期には、他にも東西古今の文化の交通の狭間にあって、自ら深くものを考えた哲人や思想家などがいた。それぞれに固有の時を確保することで、思惟を熟成させていったと思われる。

　時代が不安定で、変化が激しければ激しいほど、ちょうど流れの早い川の底で、藻がしっかりと根をはり、その流れに耐えるように、人間もその拠って立つ精神的基盤に深く根ざそうとするものである。
　
　一人の言霊学者が、どうして言霊に傾倒し、そこに秘められた力を信頼するようになったのか、そして、未来の日本というものをどのように思い描き、希望を託していたのか、そのことは今日からすると、非常に興味深い。

シのコトダマに学ぶ幸せへの道

先年、田んぼの研修を受けたおりに、発芽した苗が、
一葉、二葉としだいに葉の数を増やしながら丈を伸
ばしてゆく様子を、目の前に置かれた苗床のたくさ
んの苗の姿でつぶさに観ました。
先に行くほど、「割き別れ」てゆくのですね。

「別れ」というと、すぐに「悲しい」イメージにつながり
ますが、「幸」という漢字を当てる「サイワイ」は、
じつはそこから来ていたんですね。

樹木の葉が元気よく繁ってゆく姿は、元はひとつだっ
たものが、いくつにも分かれ、増えてゆく姿でもあります。
これを「サイワイ」といいます。

しきしまの　大和の国は事霊の　幸わう国ぞ　まさきくありこそ

万葉集の柿本人麻呂の歌で、言灵(言霊)の本質を端的
に言い表した歌としても有名です。

「さきわう」は、繁栄するという意味です。日本という国柄は、木
が生長して、枝分かれし、葉が豊かに生い茂ってゆくように、
言(事)灵が繁栄する国なんですよということです。

「サキ」は、神道でいう一霊四魂三元八力の四魂、つまり「荒魂
(あらみたま)」「和魂(にぎみたま)」「幸魂(さきみたま)」「奇魂(くし
みたま)」のうちの「幸魂」の「幸」「サキ」です。
「幸」は、「シ」の働きのひとつです。「サキ」は、約(つづ)めると、
「シ」になります。
末尾の「キ」がイ段なので、頭の「サ」が「さしすせそ」の「シ」に
なる。こういうのを「仮名反(がえしの)法則(のり)」と呼びます。

「昇水の灵」である「シ」が、根から水を吸い上げつつしだ
いに上に伸びる植物の生長をつかさどる「水」の働きをなして、
別れ別れに枝や葉を増やしてゆく、「割き別れ」て繁茂、繁栄をもたら
すのを、「サイワイ」「幸」という。

では、「ワザワイ」とはどんなことを指すのか。「ワ」は「○」です。
本来、たくさんの人と分かち合うべき天地自然から賜ったものを、独り
占めするかのように「割き別れ」る働きを止めてしまうと、「ワザワイ」
(「禍」、「災」、「厄」)になります。

イエスキリストが、五千人の人を五つのパンと二匹の魚で養うと
いう奇蹟を行いたもうた。
しかし、おそらくこれはマジックでも何でもなかったのではないか
と思われます。

以前、友人から勧められて斎藤一人さんという方のお話テープ
を聞いたら、こんなことをいっていました。
「知恵でもアイデアでも、自分一人で満足していないで、他の人
たちのために惜しげもなく分かち与える。そうすると、また新しく
与えられますし、不思議と善い事が起きてくるの。逆にそれをし
ないでためこんでいると、なぜだか悪いことばかりが起きてくるの」

エネルギー食糧問題を乗り越えるには、資本をどんどん大きくし
てゆくことのみを発展とする発想からの大転換が必要なようです。

七夕の言霊

きょう8月7日は、立秋。
まだまだ暑い盛りですが、暦の上では、秋立つ日
ということで、きょうから秋に入ります。

ところで、この日が旧暦では7月７日にあたり、旧七夕
でもあるんですね。

言霊からいうと、タナハタ(七夕)とは、タは霊(たま)、ナ
は双(ならぶ)で、ハは両(ふたつ)で、タは列(つらなる)
という語で、水と火がそれぞれ半々ずつで調和した
状態になります。ハがふたつというのは、橋(両端があ
る)や箸(一対)、あるいは双葉とひらく葉などからもうな
づけます。

水と火は陰と陽でもあります。春から夏にかけて陽の
氣が増して、陰の氣が潜まり、夏から秋にかけては
ピークに至った陽の氣がふたたび衰え、陰の氣が増
してくるといった循環の中で、ちょうど陰と陽とが釣り合
い、調和したところが、七夕であるということです。

水火はイキ、火水はホシ、またカミでもあります。
そして、水が女、火が男で、水火は、メヲ(女男)でもあ
るのですが、天地の水火は、一年に一度くみあう(與合)
ことになっていて、ホシアヒ(星合、火水合)として、女男
一夜の契(ちぎり)にお祭が設けられています。

これが、七夕です。

どうしても私たちは梅雨の明けやらぬ新暦の7月7日の
ほうを七夕とすることに慣れていますが、一年のイキ(水
火)のめぐりからすると、旧暦の七夕にも大いに根拠があ
るような感じもしてきます。

さて、今夜は晴れているようです。
あとで外に出て、夜空を仰ぎ、天の川を探してみましょうか。

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