コトダマの国から

福田さんちの無農薬りんご

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昨年の10月から12月にかけて、いっとき無農薬リンゴを直接、
生産者から送ってもらっていた。
年が明けると、最後のリンゴも食べてなくなった。
同じ生産者から、ピュアシナジー(このblogでも12月に『ミッチェル
メイモデル』の書評とともに紹介)と混ぜて飲む用にリンゴジュ
ースまで送ってもらうようになっていたが、こちらも今、
切らしている。ちと寂しい。

先進国中でも日本は農薬使用量がいちばん多いことは周知のとおり。
明治4年に米国から輸入されたリンゴは冷涼な気候にあい、冷害で
米が実らない年でも現金収入をもたらしてくれる。全国５万戸以上
のリンゴ生産者農家の収穫量の半分は青森県が産する。一本のリン
ゴの木に使用する農薬散布回数はじつに年間に三十回。
本当に無農薬でりんごをつくっている農家は日本では二軒しかない。

そのうちの一人が木村さんだ。木村さんのリンゴづくりは、NHKテ
レビで紹介され、昨年７月には本(「奇跡のリンゴ」幻冬舎)になり、
週刊誌などでも取り上げられた。
もう一人が福田さん。うちで注文したのは、福田さんのリンゴのほ
うだ。

どちらも無農薬であるだけじゃなく、当然、除草剤、化学肥料も不
使用である。木村さんに到っては、有機肥料さえ用いない。

木村さんはかつて妻や自分に農薬による健康被害が出たため、無
農薬栽培を始めたが、うまくゆかずに生活に行き詰まって、夜中、
自殺を企てて岩木山中の木に首吊りのための縄をかけようとした。
すると、その木が何の肥料も与えられず自然のままに元気に育ち、
たくさんのドングリの実をつけていて、土もふかふかだった。
果物づくりだって同じことだったんだという気づきがやってきて、
自殺を思いとどまった。

どんな道でも徹底的に「まこと(真)」を究めてゆくと、たどり着く
ところがある。農業従事者もそうだ。

無農薬といえば、有機栽培、除草剤不使用、※非遺伝子組み換え食品
(GMO)と並んで、「安全」の代名詞みたいに思われている。
でも、これはあくまでも消費者の立場から見た狭い価値観にもとづ
いたものであって、生産者からすれば、そんなことはむしろ枝葉の
ことかもしれない。

生産者のこだわりというと、変な意地のように聞こえるかもしれないが、
実際のところは、ただ、科学者が採算も度外視して、ひたすら
「まこと(真)」を求めて研究に没頭するように、農業生産者にもその
ような純粋な探究心をもつ人がいる。
ただ、たいていは収量をあげ、いかに現金収入につなげ、経済の安定
化をはかるかに執心している在来農家が多いのが、日本の現状だろう。

そして、「農業はもうダメだ」とぼやく。かえって途中から脱サラし
て独立した後に就農した友人がそうであるように、赤子のような純真
無垢さをもって、試行錯誤を重ねてゆく人こそが、生きる推進力であ
るワクワク感を保ち、農業こそは生涯をかけて取り組む価値のある仕
事で、日本や世界の明るい未来を開いてゆくつもりでいたりする。

※NPO「畑と田んぼの環境再生会」(註1)で先年主催した、お米の冬季湛水で
知られる※岩沢信夫さんの講演会を聴いた翌年、こんどは自然農の川口
由一さんの講演会を聴いたが、彼らは農家出身でも希少な「まこと
(真)」の探究者であり、パイオニアだ。
川口さんが模索の果てにたどり着いた自然農は、「耕さない、草を敵
としない、虫を敵としない」というものだ。

耕している土を耕さなくなると、最初はすぐにカチンカチンになるが、
やがて草や作物の根っこや小動物や虫たちの亡骸が土中に還って、過
去の生命の亡骸の上につぎの亡骸が重なって層をなし、ふかふかの状
態になる。そうすると、小さな生き物も微生物も栄えて、土も盛んに
呼吸して、健康で豊かな土になる。これを川口さんは生命のめぐりと
いっている。
耕せば亡骸の層を壊し、生命のめぐりを断ち切ることになる。結局、
自然の営みにさえ介入しなければ、命の共生の中で命が命を食べて共
に栄えているわけだから、肥料もいらない。自然が過不足なく恵んで
くれる。

結局は、自然との「対話」ということなのだと思う。

木村さんも福田さんも岩沢さんも川口さんも、果物やお米や野菜の気
持ちがわかるとかというよりも、それが生き生きと生かされ栄えるた
めの基盤である生命連鎖の全体のありようにひたすら傾聴して、その
真実に添い、自然の営みにならったにすぎないのだから。

昨年、自然農の始祖で自然哲学者のような存在だった福岡正信さんが
亡くなった。
巨星墜つ。だけど、これからこういう人はたくさん出てくるだろう。
先駆者が実践し、実証してみせた農法が早く地球の農業の常識に
なってほしい。

NPO「田んぼと畑環境再生会」の小川誠さんの着眼は、田畑を従来のよ
うに食物生産工場と見なすのではなく、多様な生物の営みを可能にし、
人間もその一部である環境と見なす。そして、人手不足で休耕地とな
ってしまった田畑を農家から借り、市民の手で環境再生をしてゆく。
最近、流行の市民農園とは発想の根本が異なる。
日本ではなかなか出てこない発想ではないのか。小川さんがドイツで
の生活の体験をもつこととも関係しているかもしれない。
※日本とドイツの環境問題への取り組みの違いについて述べた文章も面
白い。
未来を予感させるものがあると思う。
もっとも日本には、近年になって「里山」運動というのも出てきたが。

草を刈るとウリバエやアラムシやエンカなどの虫に作物が食われるけ
れど、草を刈らないとやられることはないのは、これらの虫が草のほ
うを好むからだという。田んぼにたくさんの生命が栄えていたら、米
を食べる虫だけが大発生することもない。
肥料で過ぎた養分をやれば、虫にやられやすくなる。
化学肥料の害に気づいて有機肥料を与える人は土づくりにこだわり
すぎるきらいがあるけれど、植物にとって土は必ずしも必要ないとも
川口さんはいっている。

冬の草を刈ってしまうと、つぎに夏の草が生えてくる交代を早めるので、
稲が育つのを妨げることになるから、草は刈らずに倒すだけにする。
すると、ゆっくりと交代してくれるので、苗が小さいときに夏草に負
けずにすむ。

昨年、庭の草はぼうぼうに生えたが、なるべく刈らないこと
にしていた。先日、つい庭に鍬をいれ、少し耕してしまった。
※一昨年は野菜を作った庭は去年は何も植えなかった。
その代わり主として有機野菜や果物の生ごみをいれた。
それでも土が堅く乾いて気になってしまった。

川口さんは、大いなる生命にまかせ続けるということを提唱するけれど、
これが本当なのだとは思う。風邪をひいたらウィルスが悪いと思う。
でも、風邪をひかない人もあるわけだから、自分の身体を問い直
すのだという。ウィルスを敵にしない。草も虫も敵にしない。

そして、「私側を問い直し、建て直す」というのが、生命あるものの
生き方の基本だと思っているという。

意味のレベルは異なるかもしれないけれど、これはすべて外側や他人
に起こることを100％自分の責任として自分を見つめ、自分の内側をク
リーニングしてゆく、ヒューレン博士の「ホ・オポノポノ」にも通じ
る態度だと思う。

農業ルネッサンスとてもいうべきこうした意識の大転換は、医療の世
界にも起きている。
ホメオパシーはじめ補完代替医療の復権も起き始めているし、医師も
その流れに参加して統合医療もこれから盛んになってくるだろう。

今、どんどん権威や権力構造や隠蔽工作の見せかけのベールが剥がさ
れている。
これからは、「真実に直面する時代」に突入していることが、いよい
よ明らかになってくるだろう。

ただ、たとえば「911の真相」を暴いてみせている人々がいる一方で、
それに冷淡な態度をとる人々もいて、これは人間一人一人の自由意志
であるし、真実に目を開く開かないというのは、まったくそれぞれの
人間が何を選択するのかにかかっている。

目の前にUFOがおりてきても、それを否定することはできる。
すべては心の問題だから。

そして、結果は自分自身で刈り取るしかない。

今までは、おカネというものや生活というもの、この肉体を維持して
ゆくことのみに執心するあまり、採算や生活さえもかなぐり捨てて
「まこと(真)」を探究する人は、完全に社会のアウトサイダーだった。

これからは、ちがう。真相に直面せざるをえなくなってくる。そして、
あるがままに受け容れるほかないということが、はっきりとしてくる。

ますますバイブレーションが精妙となり、想ったことがすぐに現実
化してしまう。良いことでも悪いことでも。

無農薬リンゴ栽培の木村秋則さんは、病害虫に弱いリンゴを甘やかさ
ないようにした。すると、リンゴは農薬にも肥料にも頼れないので、
自分で栄養を取ろうと、遠くまで根をのばし、しっかりと根をはった。

逆境はかえって人を鍛え、内部に宿る潜在力をひきだす。

派遣労働者が大量に解雇され、避難場所のようにそうした人たちの集
まる派遣村も、もしかしたら、これまで以上に良い生き方を見出すた
めに与えられた経験かもしれない。
なんていったら、怒られるかもしれないが。

これからますますオーガニック(有機栽培)の野菜や果物や穀類のよさ
が理解され、生産者から直接買われ、市場にも出回ってくると思う。
そして、「安全」だけを求める消費者本位の考えというものも、「ま
こと(真)」の道を究める生産者側に近づき、さらに深い理解を獲得し、
オーガニックの市場とともに、消費者も地球人として成熟してくるは
ずだ。

家は日当たりが良いので、正月中、晴天続きで毎日、太陽の光を浴び
ていたが、太陽の光を浴びていると、これ以上に幸福感を与えてくれ
るものはないと実感する。

この幸福感は絶対に他のものでは満たせないと思う。
いや、人と人との心暖まる交流。それもあったか。

してみると、太陽も人の心も同じ質からなっているのかもしれない。

次代をになう子供やそのまた子供にとって、この地球に生まれてきた
ことに感謝できるそんな世界にしてゆこう。

(註1)最近は久しく行っていないなつかしき田んぼと畑の活動記録
　　　アーカイブス!!
※畑でパーティー
※案山子　ミステリー空間　
※秋じゃが
※田んぼ草刈
※田んぼ草取りとじゃがいも収穫
※畑にバンブーハウスを築く
※不耕起のここちよい空間
※たねいも
※たねつけ

水と火の協力－「ム」の言霊－

私たちが生まれてこの方、日常なにげなく使っている日本語には、じつに玄妙不可思議な法則があるようです。なかでも深秘中の深秘ともいうべきものが、｢水」と「火」の相関関係の法則なんですね。あいうえお五十音のすべてが、この水と火の働きに対応しています。

たとえば、マ行は「火中の水の灵(みたま)」として、「ム」の言灵(現代ではふつう言霊と表記していますが、江戸期の『水穂伝』の表記に従っています)には、「無」の働きがあります。水の入った鼎(かなえ)つまり金属の三脚のついた器を火で炙ります。そうすると、その熱でやがて水が蒸発してなくなります。これを水が火に凝る結果だというんですね。凝るというのは、言灵の書では基本的な用語として「搦(から)む」と並んでよく登場する「與(く)む(与えるの旧漢字)」ということでもあり、よく混ぜあわせ、ふたつのものをなじませるという感じでしょうか。もうちょっと親しみのある言葉も使われており、「睦む」すなわち仲良くするということで、陰陽、天地、男女などなど、すべて両極性が、與み搦むことにより、調和し、何かが生まれたり、そのものの働きが十全に行われたりするのです。

ここに、「凝る」状態を促進させる火の働き場所があるわけです。凝りすぎると消散します。種子としてのお米の籾がふくらんできて発芽するには、火の働きが必要です。それが、やがて夏の時期を過ぎて、火が盛んになりすぎた結果、実るとともに、水気がなくなって枯れてきます。草木は皆この道をたどります。「無」を「ナキ」也と読ませて、「ナ」は「凝る」こと、「キ」は輝く火の灵ということで、火の作用で水が凝集し、ついになくなる。これは本当になくなるということではなくて、形を隠すと考えたほうがいいのですが。「形をなす物は水にして、形をなさしむる物は火也」常に陰の水と陽の火とが互いに関わっている。それらは、どっちも必要なんだし、互いがバランスを保ち、働いています。陽が極まり、陰が増してくる。陰が極まれば、また陽が現れてくる。相関関係と先に述べたのは、そのことです。一日の昼と夜も、四季のめぐりも、人の一生もすべてこの法則の下にあるわけです。

あるとき、自分は水気の多い人間なので、流動し拡散しがちであることに気づきました。諸々の物事の間の関係性を見出し、連想をたくましくして編集に生かすところにアイデアを生むにはいいのですけどね。けれども、どうも要所、要所で、選択し、固定した(fixed)状態にし、決めてゆく面がおろそかになりがち。いわば結び目です。「ム」には「無」のほかに全部で九つあり、その中に「結」也とあります。そこで、凝り固める火の働きの強い人と組むと、物事が現実化して捗りやすい。
こうした強みも弱みも、自覚したうえで、よい協力ができればよいのですが。常に実験と試行錯誤の繰り返しであり、経験を通して、他に依存せずに自己完成してゆくということですね。

整理の科学

昨年暮れから始めた整理を年が明けてもやっていました。

たしかに整理をすることで部屋が単に片付くだけではない
エネルギーレベル、波動レベルのクリアリングが起こり、
自分のことが見えてくると本にも書いてあったのですが、
それはちゃんと起こりました。

とくに大きな気づきがやってきたのが、１月２日のことで
す。なかなかエキサイティングでした。
物の整理だけじゃなく、編集技術にもあてはまるし、人生
万般にも通じそうであると直感したので、整理も中断して、
わかったことをメモし、それをまとめてみました。以下の
とおりです。

「整理の科学」なんて大仰な名前をつけてしまいましたけ
れど、別にたいしたことではありません。
誰しもがやっていることだと思います。ただ、意識的にで
きない自分がいたので、整理が苦手だったなといまさらの
ようにわかり、自分のためにまとめてみたまでです。

ひとつだけ先にいえば、整理というと、「捨てる」ことだ
と信じている人もいて、自分もその一人でしたし、『捨て
る!技術』という新書がベストセラーになったこともありま
す。
でも、これは違うのだとわかりました。では、どう違うのか。

01 整理の作業工程(ステップ1)

01-1 グループ化

同じ物同士を一箇所に集める

01-2 ラベリング

グループ名をつける

01-3 カテゴライズ　　

グループごとに分類する

02 整理の作業工程(ステップ2)

02-1　収納先を決める

適当な移動先を確保する

02-2　収納スペースをつくる

物を捨てて空き領域を増やす

03 整理の作業工程(ステップ3)

03-1　グループごとに移動する

01-3で分類できた物たちを収納先に移す

03-2 収納先の相互調整

物の量に応じた収納スペースとなるようにする

03-3　部屋全体と各収納先のバランスチェック

全体を眺めて配置はこれでいいのかを点検

04 整理の阻害要因

04-1 分類を妨げる心理

・混沌とした中にいることへの安心感
・対象から遠ざかって全体を眺めわたす余裕のなさ
・同じ物、異なる物と、グループごとに分ける際に必要な
　カテゴライズ(分類し、ラベルを貼る)への尻ごみ、恐れ、苦手意識
・物事を決定することを先延ばししようとする傾向
・整理に意義を認められず、整理に費やす時間を惜しむ気持ち

04-2　収納先の確保を妨げる心理

・同じ風景を見ていることへの安定感
・違う風景になることへのイマジネーション不足
・収納先なんてつくれないというあきらめの感情を促す固定観念
・スペースを空けるなど「できない」「無理」という信じ込み
・必然的に捨てることになるから、捨てることへの恐怖に支配される
・捨てることにより、新たなスペースが確保できれば、そこに
　今、必要な新しい物が最新情報として入ってくるという楽観の不可
・クリアリングにより、その場が目に見えてキレイになるばかりか、
　エナジーの磁場そのものが、波動的に浄まることを精妙なレベル
　で感じ取る以前に、カウチポテトに代表される、消費戦略の虜とし
　て粗雑な波動圏の住人になり、精神の血管障害、メタボリック症候
　群になってしまっている

04-3 移動を妨げる心理

・分類は完了、収納先も確保済み、でも、移れないという正体不明の病
・疲労か健康を損ねていて、単に民族大移動を推進するエナジーが不足
・分類や収納先の選定に納得していない　

05 整理の阻害要因に対処する知恵

05-1 整理計画を視覚化してみる
　
・フローチャートのようにビジュアル化することで、達成意欲を高める
(上の図を参照のこと。自由にプリントアウトしてお使いください)

05-2 三工程をバランスよく行う

・分類ができても、収納先がないと、移動できないし、収納先を決めて
やっても、分類ができないと、移動できないという、相互補完の関係
をよく理解して、進行させてゆくこと

05-3　自分の外からのディスターバンスに対処する

・突然の頼まれ事や急用、電話、メール、インターネットや本、
雑誌などの誘惑が入ることにたいし意識的に備える

05-4　自分の内側からのレジスタンスに対処する

・じつは、05-3の阻害要因は、自分の内側にある抵抗の心理
(整理をしたくないという深層心理)の外側への反映(リフレ
クション)として起きてくることがある　

・あらゆる逃げ、言い訳などマインドのトリッキーな罠に注意を払う

05-5 物のもつエナジーを利用する

・同じものを集めることで、もし、それが「本当に今、必要なもの」だっ
たり、「好きなもの」だったりすれば、個々の物のグッドバイブレーション
が集積し、特定のバイブレーションを放つムラになる

・そのムラに魅力的でピッタリの村名をつけることで、さらに強力なバイ
ブレーションを放射し始め、早く自分たちにふさわしい地へと引っ越しで
きるように整理行為を全面的に応援してくれるようになる

・つまりは、言霊の力と物たちへの愛の注ぎようによって、物のもつ
エナジーが賦活され、物たちはその天命を完うできるので、持ち主と
のあいだに霊的に高めあえる関係を築けるようになる

・かくしてイミグラント(移住者)の民族大移動は始まるが、行き先の
アドレスが明確で納得できるものであるほど、この移動速度は加速化する

05-6 マイナス想念のエナジーをクリアしておく

・かつて整理を決意し、失敗した経験が、自信を奪うもとになっている
　ことがあるので、自信を回復する
・判断するのがイヤ、分類するのがイヤ、カテゴリーに名前をつけるのが
イヤ、捨てるのがイヤ、動かすのがイヤ、キレイになるのがイヤなど、あ
らゆる否定的な感情のエナジーが、集積し、挫折感や厄介なことから逃げ
たいという、ストッパーの働きになっていると、整理計画を頓挫させられ
るので、整理が完了したら、どんなによくなるのかを十分に時間をかけて、
イメージして、書き出し、マイナスのエナジーを肯定的な感情のエナジー
にすべて変えておく

カテゴリー分けと名づけの重要性

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たとえば、有機栽培で育てられた農産物を
買い(あるいは自給し)、毎日の食生活にと
りいれている人には、「オーガニック」と
いう言葉は、なじみある言葉になっている。

でも、世の中の大部分の人には、さほど通
りの良い言葉ではないかもしれない。

仮に、オーガニックフードの情報を得て、
それを人に伝えたいと思ったなら、その手段
としては、ブログでもWebでも紙媒体でもい
いが、これを発信する際、どういうカテゴリ
ーにいれたらよいか。

引き続き、こうした興味関心を持ち続けた
い、そして、この手の情報をキャッチするた
めのアンテナをはり、発信基地となるカテゴ
リーを設けたいと思ったら、どんな名前がふ
さわしいだろうか。

できるだけ類似の情報が違和感なく収まる分類
枠、今後ずっとそれを使い続けられる名前とし
ては、どんなものがふさわしいかのかという問
題につきあたる。

通りのよさということなら、「スローライフ」
という言葉のほうがいいかもしれない。
キャンドルナイトなんかは、このカテゴリー
にいれられて違和感がないだろう。

イメージの包括性という点でも、優れている
感じもする。けれど、スローライフから派生して
いる(これは逆かも)「スローフード」というと、
必ずしも「オーガニックフード」を意味しない。

新しさという点では、どうだろう。

スローライフ。オーガニックライフ。

どちらも、甲乙つけがたい。どちらかというと、
オーガニックライフのほうが、具体的な物をあつ
かいやすい。スローライフは思想に近いかもしれ
ない。
オーガニックライフだったら、かっこつけずに
オーガニック生活としたい。生活感がある。

「ロハス」というのが、少し前に登場し、流行っ
たと思うが、こちらは経済効果の観点から、新しい
マーケットして期待されたものであるような気がす
る。
“LOHAS”は、ライフ・オブ・ハーモーニー・アンド
サステナビリティーつまり調和と持続可能性のある
生活みたいな意味の略称で、ぼくはあんまりピンと
こない。

「エコライフ」はどうか。ちょっと古い感じもする
けれど、わかりやすい。大衆意識にも浸透していそう。

「オルタナティブライフ」はどうか。

代替エネルギーから代替医療まで。ありとあらゆる
分野で「もうひとつの」選択肢、別の行き方みたいな
コンセプトが成り立つ。
これは、もともとは、「カウンターカルチャー」とい
う発想とカテゴリー名に由来するのではないか。

ある意味では、中身のことは何もいってない。

これまでの主流に代わり、新たに発見され、注目されて
きた方法や思想や生き方なら、どんなものでもオルタナ
ティブという形容詞が冠せられる。

地域通貨だって、そのひとつのはず。
サブカルもこれに近いかもしれない。
そこには、市民権を得ようとする蠢動みたいなのがある。

西洋医学にもとづく医療にたいし、代替医療、あるいは
補完代替医療というのがある。
これらも、必ずしも実体とは関係ない。見る人により、
変わってしまう。これは代替医療、いや、ちがう、「伝統
医療」と呼びたい・・・というふうに。

最近は、日本でも統合医療がさかんになってきた。

というか、まだまだ萌芽の状態であるが。

これだって、西洋と東洋、現代と伝統を足して、両方の
良いところをとりいれた医療という意味で、抽象的とい
えば、そうであるけれど、だいぶ言葉がその実体や内容
をカバーしてきているとは思う。

青森県の※六ヶ所村の核燃料再処理施設をめぐって環境
運動が日本各地で起こっているが、これは大メディア
ではほとんどまともに取り上げられない、しかも、た
いへん重大なニュースヴァリューをもった情報である。

これをどういうカテゴリーにいれればいいか。
原子力に替わる「代替エネルギー」として、※常温核融合
やフリーエネルギーがある。でも、こちらは、あ
くまでも未来ビジョンに関係し、今の地球や日本の低い
次元の現実を直視するためには、不適切だろう。

一昨年、葉山藝術祭で知った元原子力情報資料室の方の提唱
する※「ピースフルエナジー」などは、通りの面で、いま
ひとつ。だから、カテゴリーとして使用しにくい。

また、※昨年末に観た映画『大丈夫であるように』でCocoo
の伝えてくれた沖縄の普天間基地移設予定とジュゴンの
棲む海を守ろうという人たちの緊張した現状。
これと六ヶ所村のことは、非常に密接につながっていて、
「エネルギー問題」というくくりでは、分類できない。

せめて「環境」というカテゴリーに同居させてあげること
で、北の情報と南の情報は、それぞれのエリアの限局性を
超えて、ハートでひとつに結ばれることが可能になる。

いずれにしても、今、文明が行き詰まり、新たな文明への
過渡期である。それだけにまた、マスコミ自体が本来の役
割と責任を果たしていない以上、現実に根ざして一人一人
が自発的に外側の現実と内側の状態を見つめて感じ、考え、
自分の言葉を獲得してゆけるように支援する必要性を、メ
ディアに関わる仕事をしている身として感じている。

そのひとつとして、分類のしかた、カテゴリー分け、名づ
けについて今、考え、ここでシェアすることが自然に要請
されたような気がする。

名前というのは、不思議な力をもつ。
それはときに実体から遊離して独り歩きする。

名前はイメージをくくり、ラベルを貼るものである以上、
どんなイメージを抱くのかという個々人により異なる面
までは関知しない。

にもかかわらず、ネーミングやコンセプトの与える影響
はけっして軽んじられない。

また、どんな名前をつけようが、漁に出て行って魚を
とる、苗を植え、稲を刈り取る、患者を診て、手術を
施行する、セールスに出かけ、クロージングする、設
計にしたがい製造するという日々の営みが365日、営
まれている。

人々は名前を通じて、そのものを見て、語り、あまり
変わらないイメージを持ち続けてきた。それは刻々と
変化する海の表面や人の感情や気分ほどには、敏感で
も精妙でもない、きわめて牢固とした物体で、私たち
の習慣的思考のメカニズムを支配してきた。

そして、生活のための社会のシステムは巨大な歯車を
回し、生産し、経済性を維持するためとめようもなく
稼働してきた。

派遣切り、中小企業の相次ぐ倒産、日比谷公園にでき
た派遣村、天皇によるこの問題への異例の言及と、こ
れまでよりかかってきたもの、信じてきたものが一挙
に崩れ去りつつある今、自分はどこに立ち、何者であ
り、どんなカテゴリーにあてはまり、どのカテゴリー
で生命を投入してゆきたいのか、どのカテゴリーに収
まりたいのか、一人一人に今ほど問われているときは
ない。

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自分発のカテゴリーを生むために

整理に欠かせない分類もまた、最初からカテゴリーがあるわけでは
なく、自分でカテゴリーをつくらねばならない。
これがどうもおっくうな性分なのか、なかなかエネルギーがいるこ
とも手伝ってか、今日までまともにやりおおせられずに過ごしてき
てしまったといううらみがある。

これは、著述業を生業とする自分にとり、致命的なことではある。
書きたいことを仕事にしてゆくには、出来合いの枠にあてはめられる
のではなく、主体的に企画化してゆく必要があり、そのためには、日
頃から分類のためのオリジナルの箱をつくっておかねばならないから。

そういう心がけがないと、分類思考とでもいうべき営みは起動せず、
常に受身的にならざるをえない。

一方、容れものが用意されていれば、この分類思考がはたらきやすい。
それは、収納ケースから、メモ帳から、ブログから、記録媒体から、
ミニコミ、マスコミなどのメディアから、さまざまな形があると思う。

情報を受け取ったり、アイデアが湧いたりした場合、どこに収まるか
その結果が見えてこないと、それらをまとめたいというエネルギーは、
行き場を失ってしまう。

行き場を失ったエネルギーは、いわば〝アイデアの墓場〟にたまるしか
ない。これはアイデアに限らず、人間のあらゆる想念にあてはまる。

流してやることのできない行き場を失った想念エネルギーが、時を経て、
今日もその沈澱物から異臭を放ちメタンガスを発生している。

これが、暴動やテロや紛争をひき起こす種子となる。

だから、世界平和のためにも、これまでの操作された、おあてがいぶち
のカテゴリーに甘んずることなく、従来の既成概念にもとづく分類にと
らわれずに、自分発のエネルギーのとおりみち(通り径)をつくってあげ
よう。
閉塞した血管を再開通し、全身の各組織を栄養する血流を再び灌流させ
るように、想念のエナジーも創造的な形にまとまってゆくように、ガイドしてあげよう。

それにより、想いのエネルギーは、透きとおってゆき、そのミッションをまっとうできるだろう。

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